良法易创也，法弊矣而革之，非见善明、用心刚不能。《易》曰：「革而当，其悔乃亡」。大司徒免回易钱，其革而当者欤！事初而善辞曰「整军经武也」，奉行者果能不尽利，不营私，焉得弊？其弊也人实弊之。然利者义之反，罔利辈视义何等物，百计笼取，一孔不遗，利尽害生，滋纷纷矣。折配溪峒货物而蛮猺怒，勒价刻直而市苦，闭行旅之往来，遏贸民之贩鬻。道之悖，往往为大司开怨府，为藩帅蹙元气，为边徼偾事端。其自为谋，则挟公翼私，而专恣妄作也。弊至此，不革，将悔。久哉！圣人戒言利也，曰多怨，曰乱之始，曰不夺不餍，国何利焉。南轩张宣公辨义利，析秋毫。帅广时痛邕、宜、融被极边，号凋郡，申闻于朝廷，乞假缗钱付各郡，自为回易收息赡军。公之加意三郡厚矣，未若泯此名之为善也。安国承乏守郡事临民，言及斯弊，蹙相告，冀回生意于憔悴。适经史阁学吕公奉天子命来惠南国，所行皆快活条贯，一申免请，如响斯答，尝瓣香东向为宜民写真，感懿哉。报翰之言：「回易之害，某未入境已知之，公牍之来，适契下怀，一笔勾去，亦牧民者之职分」。见义勇为如是哉！公之学以道称，择术精矣，生财有大道。大人之学也，公以大学为学，絜矩为道，所以内外本末、聚财散财、悖入悖出，固洞然于胸中矣。大而固，天下必能因人心之所同，推以度物，使彼我之间各得分愿，上下四旁均齐方正，而天下平矣，何弊之不革哉！公于此时心与理契，机动矢决，知回易之害，于入境之先，肆一笔之勾于公牍。既来之后，见善何其明，用心何其刚。公之志主于根本，专于牧养，有不便辄弛以利民。昔者吕许国公奏免河北等田镈，王魏公谓其识大体，许之秉钧轴。其子申国正献公为保固人心计，极论三司商财利之不可行。二公器识如此，当时皆位至台鼎，宏规懿范，至今日休，用此道也。愚于此益信道山之道得其传。公名师夔，字虞卿，号道山，元勋节相武忠公英嗣也。先世河南，来居寿春。前有许、申二国公父子矣，将相一门，流传一道，忠孝固有自云。

朕抚有方夏，陟禹之迹，仁不异远，悉主悉臣。眷言乐附之心，宜尽怀徕之道。继时择帅，尤在得人。尔智识疏通，风猷敏劭，已试之迹，所至有称，敢为之才，虽难必往。班于书殿，镇此桂林。其体予怀，以惠南国。

黄龙南禅师受法于慈明，传临济正法眼藏，丛席之盛，冠绝诸方。一传而东林总得之，东坡先生赞之曰：「巍巍总公，僧中之龙」。再传而泐潭乾得之，无尽居士赞之曰：「禅人过得香卓子，它日炉中莫负恩」。又再传而天童交得之，颍川了翁赞之曰：「拶破黄龙第四关，世人犹问生缘法」。是二三巨公，遍游名社，究此一事因缘，非大善知识，深悟宗乘，确然奇特，为天人眼目，讵肯笔端推重之如此耶？余大观初，寓四明招提，见了翁赞语，读之耸然。又闻四方衲子茧足而至者，叹慕畏服，交口一词。询其宗旨所自来，则曰：「临济儿孙，是真端的者」。遂携杖屦，请从师游。徐而叩之，则崇冈峻岭，壁立千仞，未足以喻堂皇之峭拔也；迅霆怒雷，不及掩耳，未足以喻机锋之敏捷也；长江浩流，洪钟巨响，未足以喻辨才之无穷也。是真所谓大善知识者欤。从游久之，因以遐想当年黄龙丛席之盛，而坐揖东林、泐潭之遗风，知师之门庭凛凛，其所由来者旧矣。师讳普交，明州鄞县万龄乡毕氏之子。自幼颖悟，未冠，从释初往钱塘南屏山听天台教观，因修忏悔佛事。遇道人于途中，忽问曰：「师之忏罪为自忏耶？为忏它耶？若自忏罪，罪性何来？若忏它罪，它罪非汝，乌能忏之」？师不能对，归诘南屏，亦不能决。遂愤然辞去，寻师访道，几遍天下。逮造泐潭，泐潭知其为法器，见入门即诃之，拟问则杖之使去。师不敢复进。一日，忽呼之曰：「我有古人公案，要与商量，何不自室中来」？师拟进，泐潭喝之，师豁然有省，呵呵大笑。泐潭下绳床，执师手曰：「汝会佛法耶」？师以手托开，亦喝之，泐潭呵呵大笑而坐。师以偈呈曰：「若人问我解何宗，一喝须教两耳聋。满杓黄齑饱吃了，生涯总在钵盂中」。自是机辩迅发，学徒争归之。士大夫数虚席以迎，师悉遁去。归隐天童山，掩关却扫者八年。偶寺阙主僧，群僚邀师甚力，遣介候于道，师不得遁。居之六年，引退。以宣和六年三月二十日沐浴升座，留偈辞众曰：「宝杖敲空触处春，光阴掣电旧曾闻。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云」。掷笔坐逝，俗寿七十七，僧腊五十八。后七日开龛，俨然如生，阇维获五色舍利，顶骨、牙齿不坏。以其年四月十日葬于天童寺山之西原。师修持清苦，行履孤洁，正扬祖令，洒落轶群，鲜有能凑泊其机者。凡见僧来，必诃骂之，曰：「楖栗未担时，为汝说了也，且道说个什么。吹毛洗钵，招扇张弓。赵州柏子、灵云桃花，且掷放一边。山僧无恁么闲唇吻，与汝打葛藤，何不休歇去」！拈拄杖悉逐之。泐潭闻之，笑曰：「要人如此悟解，僧堂草深一丈去也」。师既得法于泐潭，犹欲遍参，一时号为尊宿者闻师至，皆倒屣出迎，必居第一座。故虽为天童山主人矣，而丛林至今犹以交首座称之，亦足以见师之禅望，畴昔蔼然，不待出世，而后道行也。嗣法者三十馀人，云岩泰诚、香山彦文、吉祥清逢、智门行潜、茂椿圆应、太平子瑫、德圆、道场山昙俊，皆能传师之道，阐扬于时。以余知师最详，屡以铭文见属，义不可辞。乃铭曰：

西来谁露真消息，教外别传要端的。黄龙佛法付儿孙，临济宗风本奇特。珍重天童老古锥，声名四海日星垂。当年一喝狮子吼，狐狸望风而避之。直截机锋难凑泊，摘叶寻枝何太错。满堂龙象竞交参，侧耳惟聆师一诺。虚空扑落水流东，护塔松楸长旧丛。龟毛拂子三千丈，光彩流传太白峰。

崇矩：近择交来得信，知汝夜讲《光明》，日谈《止观》，为道既勤，闻之极喜。又知造僧堂，必是无心往西溪也。所言不安者，宜不住服药，礼诵祈祷，求圣冥加也。惠南已安排在堂，只是随众受习，更有何管领乎？所议《融心解》，今于答后添三两句。「收于三辈，必免相违」，何不但云「三辈文有相妨」，何必致许多难问，可谓寸水丈波也。是此之心，宜须削去，方可传通。此盖因事诫汝，凡百施为，皆须准此。山家教观，托汝弘护。汝须好将息，庶身安道隆也。馀无所嘱。不具。

师姓彭氏，名慧远，眉山人。先世业儒，父宁，母宋氏。师年十三，因其兄从释氏，问曰：「欲何为乎」？兄曰：「求解脱耳」。师曰：「然则我亦可为也，愿与兄偕」。父母许之。事药师院僧宗辩，间质所疑，辩察其异，语之曰：「吾不用你侍奉也，其往参丛林，度有成而归，吾犹未老也」。即祝发走成都，习经论学于大慈寺。留四年，乃游诸方，叩请甚众。复还峨嵋灵岩寺，依黄龙南公之孙徽禅师。两岁，若有所悟，徽可之，翼日即告行，同志挽留不听，曰：「师以为可，而吾终未释然也」。闻圜悟勤禅师住成都昭觉，造焉。一日，圜悟普说，师豁然有得，仆于众中，众掖起之，乃曰：「吾梦觉矣」。至暮，与圜悟问答无滞。圜悟大喜，以偈赠师，有「奋铁舌，转关捩」之语，众目为「铁舌远」，自此机锋峻发，率常屈其上首。绍兴乙卯春，眉守延居象耳山，不赴。是岁，圜悟去世，叹曰：「哲人云亡，继之者谁乎」？乃扁舟下峡。初抵淮南，住龙蟠山寿圣寺，一年迁琅琊山之开化，又移婺之普济。侍郎苏伯克一代耆德，日与师谈论。俄徙衢之定业，时妙喜杲公谪梅州，有传师偈颂往者，妙喜骇曰：「老师暮年有子如此耶」？因以书寄法衣。逮其归，相遇甚欢，妙喜极口称誉之，自是人益归重。俄徙光孝，阅十年，安定郡王赵表之、侍郎曾天猷俱为世外交。后过南岳，住南台，有龙玉琏、方广行皆月庵高弟，道行湖湘，窃相谓曰：「此间壁立万仞，远将何所置足乎」？及闻其议论超诣，始大叹服。琏率其属环拜曰：「此膝不屈于人久矣」。未几过天台，历住护国、国清、鸿福三寺。乾道丁亥，沈尚书德和守平江，以虎丘比不得人，力邀师。至则接物无倦，户外屦满，缁素悦服，名达阙下。五年，有诏住高亭山崇先寺。六年遂开堂于灵隐，赐号佛海禅师。惟圣上神曜得道，虚心应物，屡召师入内相与问答，而其道益尊。明年夏，有日本僧觉阿通天台教乘，颇工书，能道诸国语。初来谒师，气甚锐，师徐以禅宗晓之。觉阿留三年，作《投机五颂》而去。他日，因海商附其国园城寺主者觉忠诗书来谢，其为远人所敬如此。淳熙二年闰九月旦，师上堂说偈，言数十句，末云：「相唤相呼归去来，上元定是正月半」。都下喧传而疑之。师有弟晓林亦出家，且得法于师，方住国清，至是招以来，若有所属。明年感微疾，果以上元安坐而化，龛留十日，颜色不变。是月二十五日葬乌峰之塔，寿七十四，僧腊五十九，后事实林主之。传其道又有了宣、齐己、了乘、师玉、元靖、绍鸿、如本、尼法真，皆住大刹云。某始识师于虎丘，晚乃见之灵隐，爱其辩而有宗，峻而能通，故乐与之语。师既葬，而林数以铭为请，且曰：「吾师遗言也」。久之，乃为铭曰：

禅有顿门，无言为宗。世或待喻，假言以通。惟其善鸣，譬之雷风。言而非言，以开群聋。猗与远师，心传大雄。如应响谷，如待问钟。既得其承，龙象影从。明诏再锡，又彰其逢。发明正宗，摧折妄庸。法席屡迁，道契九重。于古有光，为誉益崇。顺缘而归，自昔所同。明月摄影，浮云无踪。我为铭诗，刻画太空。如彼戏论，记其初终。

帝惠南土，赐之金穰。孰云既成，窘以阴雨。干和致沴，由政弗臧。三农何辜，失此一稔。祈祷虽应，旋即沛然。吏民皇皇，缚手无策。钦惟岳镇，大庇方维。曰旸而旸，易若反掌。丰凶之决，莫急于斯。开霁旬时，庶其有济。投诚请命，必冀矜从。

水流于地，发为草木，咸酸甘苦皆水也。火传于薪，化为饮食，饭饼羹胾皆火也。心藏于人，见于百骸，视听言动皆心也。古之达人推而通之，大而天地山河，细而秋毫微尘，此心无所不在，无所不见。是以小中见大，大中见小，一为千万，千万为一，皆心法尔，然而非有所造也。故其指心法以示人也，有以光明相好化人，有以饮食卧具衣服，有以园林台观虚空，有以寂嘿无说无示，盖事无非法者。然有闻思修法门，众生由之以入，如大衢路，既径且易。自达磨西来，诸祖相承，皆因言以晓人，心地既明，出语皆法。譬如古木，生气条达，花叶无数，颠倒向背，秾纤长短，无一不可。譬如大海，湿性融溢，随风舒卷，波涛流转，充遍洲浦，无一不到。观者眩曜，莫测其故。然至于循流返源，识其终始，可以拊手而笑。有克文禅师，幼治儒业，弱冠出家求道，得法于黄龙南公，说法于高安诸山，晚居洞山，实继悟本，辩博无碍，从众自远而至。元丰三年，予以罪来南，一见如旧相识。既而其徒以《语录》相示，读之纵横放肆，为之茫然自失。盖余虽不能诘，然知其为證正法眼藏，得游戏三昧者也。故题其篇首。

闲禅师者，临济玄公九世法孙，而黄龙南老嫡嗣也。南老以道化江西，其徒常数百人，而师为高第。南每叹曰：「祖师之道，不坠于地，斯人是赖」。南虽在世而学者归之已如云矣。南既寂，一时尊宿无有居其右者。熙宁年庐陵太守张公鉴请居隆庆。未期年，钟陵太守王公韶请居龙泉。不逾年以病求去。庐陵人闻其舍龙泉也，舟载而归，居隆庆之西堂，事之愈笃。居二年，元丰四年三月十三日，浴讫趺坐，以偈告众以将入灭，遂泊然而化。既化，神色不变，须发剃而复出。庐陵守与其人来观者如堵，皆愿留事真相。长老利俨禀师遗言，阇维之。薪尽火灭，全身不散，以油沃薪益之，乃化。是日云起风作，飞瓦折木，烟气所至，东西南北四十里，凡草木沙砾之间，皆得舍利如金色，碎之如金沙。居士长者购以金钱，细民拾而鬻之，数日不绝。计其所获，几至数斛。师法名庆闲，福州古田卓氏子也。母梦胡僧授以明珠，得而吞之，觉而有孕。及生，白光照室。幼不近酒肉，年十一事建州升山资庆长老德圆，十七削发受具。二十辞师远游。及其终也，年五十三，腊三十六。余未尝识师，元丰七年过庐山开先，见瑛禅师，言及师事，且曰：「瑛少尝问道于闲师，愿为文刻石，传示久远」。余许之。明年，遣其徒请于绩溪。余有善知识，本出于南老，将问之益信而作。五月辛亥，得疾寒热，癸丑益甚，余正卧念曰：「四大本空，五蕴非有，今我此疾，何自而至」？少顷即睡，梦有告者曰：「如闲师复何疑耶？疑即病矣」。余闻之矍然，即于梦中作数百言，词甚隽伟，觉而忘之，病亦稍愈。乃为之碑而系之以偈曰：

一切诸如来，惟于一性通，具足大神力。或坐微尘里，而转大法轮。或于一毛端，普见宝王刹。或于见在土，遍见一切土，彼此无坏相。或于见在土，直上忉利宫。人天相还往，而无有难相。或令土石沙，皆化为黄金，一切皆得取。或令江河海，皆化为酥酪，一切皆得食。或近取一劫，而演为十劫。或远取百劫，而促为一劫。一切无碍法，河沙不可拟。闲师得正眼，久为僧中王。及其灭度时，广作诸法事。颜色不动摇，爪发日滋长。薪尽火亦灭，凝然不解散，益薪助以油，尔乃就变灭。是时人天哀，大风吹阴云，发瓦折大木。烟气所及处，皆得大舍利，圆明如宝珠，精色如真金，其数千万亿。是事大希有，闻者以为疑。我昔忝闻道，亦不免斯惑。病中梦诃者，闲师事何疑？有疑即是病，不当作是见。梦中悔谢客，口作数百言。曾不以意作，已觉不能记。稽首三界尊，闲师不止此，悯世狭劣故，聊示其小者。复以告瑛师，刻石示学人。

师姓王，眉州丹棱县坼头镇人。天圣元年，依大力院出家，法名承皓。明道二年普度为僧，景祐元年受戒，庆历二年游方，至复州见北塔思席禅师，发明心要，得游戏如风大自在三昧。制赤犊鼻，书历代祖师名而服之曰：「惟有文殊、普贤，犹较此子」。且书于带上。自是诸方以皓布裈呼之。惠南居黄龙，设三关语以接物，罕有契其机者。师教一僧往，南曰：「我手何似佛手」？答曰：「不相似」。南曰：「我脚何似驴脚」？答曰：「不较多」。南笑曰：「此非汝语。谁教汝来」？僧以实告，南曰：「我从来疑这汉」。熙宁间至襄阳，为谷隐首座。有蜀僧依止师席，师怜其年少有志，稍诱掖之。僧亦效师，制犊鼻，浣而曝之，师见之曰：「我裈何故在此」？僧曰：「某甲裈也」。师曰：「具何道理敢尔」？僧礼拜曰：「每蒙许与，切所欣慕」。师曰：「此岂戏论，与汝半年，当吐血死」。后半年，其僧呕血死于鹿门山，闻者异之。元丰二年四月，予奉使京西南路，闻师之名，致而见之，问师法嗣何人？师曰：「北塔」。问北塔有何言句？师曰：「为伊不肯与人说」。遂请师住郢州大阳。谷隐大喜曰：「我山中首座出世」。盛集缁素，请师升座，以为歆艳。师曰：「承皓住谷隐十年，不曾饮谷隐一滴水，嚼谷隐一粒米，汝若不会，来大阳，与汝说」。携拄杖下座，不顾而去。居数月，知荆南李公审言、转运使孙公景脩，同请住当阳玉泉景德禅院。师机锋孤峭，学者不能凑泊。人（阙）首座维那曰：「某人某人曾于某处立僧，为禅众所归，宜依诸方例请充」。师叱曰：「杜杜」！又曰：「孟八郎，孟八郎」！一日，师从厨前过，见造晚面，问曰：「有客过耶」？对曰：「众僧造药石」。师呼知事称之曰：「吾昔参禅，为人汲水舂米。今见成米面蒸炊造作，与供诸佛菩萨罗汉无异，饱吃了并不留心参学，百般想念五味馨香。假作驴肠膳生羊骨鳖臛，喂饲八万四千户虫，开眼随境摄，合眼随梦转，不知主禄判官掠剩大王。随从汝抄劄消凿禄料簿，教汝受苦有日在」。于是徒众不堪寂寥，谮之于县令曰：「长老不能安众，惟上来下去点检寒碎」。县令召师至县，责之曰：「大善知识不在方丈内端坐，两廊下山门来去得许多」？师曰：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。长官以坐是佛耶？坐杀佛去也」！长官茫然，益敬礼之。狗子在室中，僧入请益，师叱一声，狗出去，师云：「狗子却会，汝却不会」？玉泉冬市，四远云集，师于廊下画一圆相，顾视大众曰：「贱卖贱卖」！良久画破曰：「自家买！自家买」！冬至，上堂曰：「晷运推移，布裈共赤，莫笑不洗，无来换替」。王大观知荆南，问：「如何是佛」？「截断脚跟」。又问：「如何是法」？师曰：「掀了脑盖」。师有顶相，自赞曰：「粥稀后坐，床窄先卧。耳聩爱声高，眼昏宜字大」。其应机答话，隐显不测，大致若此。玉泉寺宇广大弊漏，前后主者以营葺为艰，师曰：「吾与山有缘，与僧无缘，修今世寺，待后世僧耳」。悉坏法堂、方丈、寝堂、钟楼、慈氏阁、关庙而鼎新之，皆求予记其本末。师住山，无笔砚文字，箱箧无兼衣囊钱。元祐六年遣人至江西，口白曰：「老病且死，得百丈肃为代可矣」。余以喻肃，肃不顾往。十二月二十八日示寂。临行，门人迫以作颂，师笑曰：「吾年八十一，病死舁尸出，儿郎齐著力，一年三百六十日」。师灭时地三震。会余移漕淮西，召还谏省，谪官金陵，不复详师后事。今年十月被恩知洪州，途次太平，有德鸿者来谒，泣言：「师之死，鸿适归闽中。自闽闻讣，奔诣玉泉，师已葬于斗山下。鸿营塔于始就绪，念先师神交道契，莫如公者，故间关数千里，诣公求文，铭师之塔」。予哀鸿不忘其师，乃追掇绪馀而铭之曰。

再拜。比因太和普觉院人回，寓书信，左右当已呈彻。专人辱手诲勤恳，审监郡草偃风行，又得从容于文字。推恻怛以惠鳏寡，忠实以教官吏，力行所闻，不以才高位下而自贬损，神之听之，实百福之所会。惠示《坛经》笺训，极见用心之美。今时道俗往往不护言行，斯文之作，实不虚费翰墨。若欲究竟兹事，更须退步，损之又损。恨不得相见尔，谨奉状，临书怀想。